面對世界大勢的中國抉擇

　　總統(tǒng)候選人在大選中的強(qiáng)硬立場，未必就會成為當(dāng)選后的政策。例如，持反對共產(chǎn)主義立場的尼克松，當(dāng)選總統(tǒng)后卻實現(xiàn)對中國的“破冰之旅”；大選中攻擊老布什“縱容”中國的克林頓，在其任上同意給予中國永久性正常貿(mào)易關(guān)系地位。2003年，老布什在一次演講中說：“與中國的關(guān)系也許是美國最重要的外交關(guān)系，因為這關(guān)系到我們的子孫后代是否可以生活在和平之中。把美中關(guān)系看得如此重要一點都不為過。我們不愿把中國‘制造’成敵人。美中兩國可以在許多方面開展建設(shè)性合作。有些時候，中國人似乎有點難對付，他們有時也會覺得我們很難對付。”
　　迥異的歷史經(jīng)驗
　　美國文明與歐洲文明同宗同源，歐洲人在北美東北部定居的開端大致相當(dāng)于中國清朝的開元。
　　兩個大洋將美國與193個外國中的191個分隔開。美國北部邊界自1812年以來一直保持和平，南部邊界1848年以來基本也是和平的。自英國承認(rèn)美國獨立的《巴黎條約》簽署以來的229年里，外國軍隊只有兩次襲擊美國領(lǐng)土，而且都在最外圍地帶。
　　五千年文明史給中國人帶來了光榮與自豪，可近代歷史卻令中國人不堪回首。19世紀(jì)下半葉，美國因工業(yè)革命而實力迅速壯大，并積極拓展對外影響力。當(dāng)世界列強(qiáng)開始瓜分中國之時，美國還只是個小字輩，卻也垂涎歐洲“老大哥”在華所得，要求清政府給予美國同樣的優(yōu)待。兩次世界大戰(zhàn)造就了一個強(qiáng)大的美國。強(qiáng)大的美國同羸弱的中國的關(guān)系在一段時間里受到了中國抗日戰(zhàn)爭和內(nèi)戰(zhàn)的影響。在中國共產(chǎn)黨取得政權(quán)后的近三十年中，美中關(guān)系在官方場合就是——沒有關(guān)系。
　　美國與中華人民共和國的官方接觸至今不過40年（1972年至2012年）；雙方相互承認(rèn)，建立外交關(guān)系只有33年（1979年至2012年）。雙邊關(guān)系雖然歷史短暫，卻經(jīng)歷了太多的風(fēng)雨、波折、起伏、希望和失望：在合作和相互依存的同時，互不信任與誤會重重；地理上的遙遠(yuǎn)和心理上的陌生，加上巨大的文化差異，屢屢造成溝通失當(dāng)。純粹地理上的遙遠(yuǎn)并不一定是友好關(guān)系的障礙（美國同歐洲盟友也相距甚遠(yuǎn)），但文化和傳統(tǒng)的差異有時會導(dǎo)致彼此對對方抱有不切實際的幻想，這種幻想非但不能彌合業(yè)已存在的差異，可能還會使彼此有些失望。
　　19世紀(jì)中期，大批華人在加利福尼亞“淘金熱”中抵達(dá)美國西海岸。吃苦耐勞、不計報酬的華人苦力極大地沖擊了就業(yè)市場，加上1865年美國內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)蕭條，華人首當(dāng)其沖受到暴力排擠甚至虐殺。華人被貼上“無知、狡詐、骯臟、迷信”的標(biāo)簽，他們聚居的唐人街一度被視為罪惡和墮落的代名詞。1882年，美國國會通過了第一個限制特定族裔移民美國的法律——排華法案。
　　過去兩個多世紀(jì)里，美國人對中國的印象在愛與恨之間搖擺——既是馬可•波羅和賽珍珠筆下的神奇之地，又是鐵騎、暴徒、“黃禍”之國。20世紀(jì)30年代抗日戰(zhàn)爭中的英雄倏然變成50年代的極權(quán)者、60年代的激進(jìn)者、70年代的無產(chǎn)者、80年代的改革者……
　　中美兩國位于不同大陸，都地域面積廣闊，且自然資源豐富。美國漢學(xué)家費正清認(rèn)為，這樣的大國易于自認(rèn)為正確，覺得自己最有造福天下的使命感。盡管有相似之處，歷史發(fā)展進(jìn)程中的巨大差異使兩國有著迥然不同的歷史經(jīng)驗和社會心理。
　　如何脫離博弈困境
　　半個多世紀(jì)前，美國《時代》雜志創(chuàng)辦人亨利•盧斯在《時代》社論中首次提到了“美國的世紀(jì)”。他堅信美國在第一次世界大戰(zhàn)后得到一個“黃金機(jī)會”去“承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)世界的使命”。盧斯呼吁美國民眾支持羅斯福總統(tǒng)去完成威爾遜總統(tǒng)未竟的事業(yè)。他說：“美國人應(yīng)該全心全意地?fù)?dān)負(fù)起世界上最強(qiáng)大、最重要國家的職責(zé)和使命。”盧斯的理念成為當(dāng)時最具代表性的美國理念。追求超強(qiáng)國力從此成為美國內(nèi)政外交的信條，構(gòu)成了二戰(zhàn)后美國倡導(dǎo)的國際關(guān)系基礎(chǔ)——“美國治下的和平”。
　　美國人其實最講意識形態(tài)且根深蒂固，也不會因為別人而放棄自己的意識形態(tài)。冷戰(zhàn)結(jié)束并不意味著意識形態(tài)斗爭的結(jié)束。國際政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實是：當(dāng)不同意識形態(tài)國家的利益趨于一致時，合作面大一些；當(dāng)國家利益（尤其是安全利益和經(jīng)濟(jì)利益）矛盾凸現(xiàn)時，發(fā)生沖突的機(jī)會就很大。道義上的優(yōu)越感使一些美國人（尤其政客）樂于把美國與別國的利益紛爭詮釋為“為了自由和民主而戰(zhàn)”。因而，不管美國政府在外交政策上作出何種決定，多數(shù)美國人都覺得是正義的。
　　產(chǎn)生道義優(yōu)越感的原因主要有以下三個方面：一、美國人認(rèn)為其國內(nèi)政治體系和代表議會制度是迄今世界上最完善的，可以有效避免集權(quán)主義或利益壟斷的弊病；二、經(jīng)濟(jì)、軍事實力客觀上賦予美國影響世界的能力，許多美國人骨子里有揮之不去的要將世界變得像美國一樣的信念；三、白人的種族優(yōu)越感和清教徒的宗教優(yōu)越感使許多美國人覺得，獨特的生存環(huán)境和教育環(huán)境決定了他們就是世界的典范。在此思維定式下，美國人總愛說教，聽不進(jìn)別人的意見，也就不足為奇了。
　　總的說來，美國人對中國知之甚少。構(gòu)建相互理解和信任的根基，無疑是脆弱的。